……..

……..

tuhan yesus aku sedih entah kenapa

633 tangerangkota (budaya)

# leo – Senin, 07 Juni 2010 12:27

Yth
Bp Walikota Tangerang

Terimakasih sekali sebelumnya, saya dapat diberi kesempatan untuk menulis aspirasi saya sebagai website kota tangerang, tempat tinggal saya di kampung poncol belakang pln kreo, tinggal dengan orang tua, umur saya 26 tahun, kebetulan saya tertarik di bidang pendidikan dan seni budaya, bisakah saya mendapatkan informasi publik Mengenai:

1. Di tangerang dimanakah saya bisa belajar mengenai seni dan budaya di kota tangerang

2. Apakah ada alokasi pendanaan untuk anggaran dana pendidikan dan seni budaya di walikota tangerang ?

3. Jika ada bisakah saya mendapatkan informasi mengenai APBD yang sudah di laporkan ?

Permintaan data tersebut hanya bersifat pribadi, karena dalam pengembangan pribadi khususnya hobi saya, saya sedang mungukur-ukur kemampuan saya apakah saya masih bisa mengembangkan seni dan budaya maupun di pendidikan di kota tangerang di tempat saya tinggal, terimakasih
Tanggapan :
DISPORBUDPAR: 1. jika saudara ingin mengikui Pendidikan Seni Budaya Anda dapat bergabung dengan sanggar Seni Budaya yan ada di Kota tangerang. Atau bergabung denga Dewan KesenianKota tangerang, Sekretariat Ged. Ksenian Jl. Masjid Al-hidayah depan Kantor Kelurahan Kelapa Indah Modernland tangerang.
2. Dana untuk Pendidikan Seni Budaya belum terelokasi pada APBD Tahun 2010, mudah-mudahan tahun berikutnya dapat dialokasikan.

semoga terealisasi salam budayaaaa

page 633

menunggu

sabar dihempasan keinginan yang bertubi hanya untuk membahagiakanmu mama,,,
aku hanya orang yang tak dewasa masih berpangku tangan atas rusukmu, pelan-pelan ku coba merekah sesuatu yang baru aku mulai sadar tak terpancarkan,
dihelat oleh keegoisan namamu,, namun tuntuan malaikat yang menari di kehingann ku seakan mendapingi tiada henti,
curahan pancaran yg merona, tersipu akan keimutanmu yang menggagu karena sifat manusiawi ku,,,
aku sampai pada ketidaksadaran diri ingin mencoba membuat sesuatu, keajaiban dan memulai dari nol dalam meniti karir,, thanx god i love u for all

FM

* Hard Rock FM: 87,6
* Mustang FM: 88,0
* Arief Rahman Hakim (Global Radio): 88,4
* Pro3 Jaringan Berita Nasional RRI: 88,8
* Green Radio: 89,2
* i-Radio: 89,6
* Elshinta: 90,0
* Cosmopolitan FM: 90,4
* Suara Gema Pembangunan Utama (SP FM): 90,8
* Pro1 RRI Jakarta : 91,2
* Indika Milenia (Indika FM): 91,6
* Radio Sonora: 92,0
* Pro4 RRI Jakarta : 92,8
* Merpati Dharmawangsa FM: 93,2
* MERSI FM: 93,9
* Garda Asia Bumi (Woman Radio): 94,3
* U FM (Agustina Yunior): 94,7
* KIS FM: 95,1
* Radio Alaikassalam Sejahtera FM: 95,5
* Smart FM: 95,9
* Radio Pelita Kasih FM: 96,3
* Swara Rhadana Dunia (Radio A): 96,7
* Radio Dangdut-TPI: 97,1
* Motion FM: 97,5
* Radio Kayumanis: 97,9
* Radio Cakrawala: 98,3
* Gen FM : 98,7 FM
* Delta FM: 99,1
* Female Radio: 97,90
* Radio El-Gangga: 100,3 – Bekasi
* Radio Heartline: 100,6
* 101 Jak FM: 101,0
* Trax FM: 101,4
* Terik Matahari Bahana Pembangunan PT, Radio Bahana 101,8 FM
* Prambors FM: 102,2
* Camajaya Surya Nada, PT – Radio Camajaya: 102,6
* Pop FM Jakarta: 103,0
* Radio DFM Jakarta (PT. Radio Taman Mini): 103,4
* Pesona Gita Anindita, PT – Pesona FM: 103,8
* IMAX – Community Radio FM 104,0 Cijantung
* Media Suara Trisakti, PT, MS Tri FM: 104,2
* Trijaya Shakti, PT FM: 104,60
* Pro2 RRI Jakarta : 105
* Niaga Chakti Bhudi Bhakti, PT – CBB FM: 105,4 FM
* Ramako Jaya Raya, PT. Lite FM: 105,8 FM
* Benz Radio:106,2 FM
* Sabda Sosok Sohor, PT Radio Muara: 106,6 FM
* Suara Metro (Polda Metro Jaya): 107,8 FM
* OZ Radio Jakarta : 90,8 FM
* 107,7 FM Radio Universitas Budi Luhur Jakarta

Keseimbangan Alam dalam Filosofi Air, Tai-chi dan Sembahyang

Keseimbangan Alam dalam Filosofi Air, Tai-chi dan Sembahyang

Esensi kompleks, …yang dihasilkan dari ajaran hidup sesuai dengan hukum alam merupakan kebenaran yang mendalam dari semua agama. Gimanapun juga, esensi ini sangat ditekankan untuk semua ajaran religius. Esensi yang kompleks yang dihasilkan dari ajaran hidup yang sesuai dengan hukum alam juga menjadi tujuan dari segala ilmu.
Ajaran ini kayak kunci master (guru) yang dapat membuka semua pintu yang membimbing kita ke arah kebenaran utama dalam tingkat emosi, juga tidak terkunci pada tingkat pikiran sehingga tidak membuat kita tidak skeptis

semesta…
Apalagi perkembangan hidup modern sekarang ni sangat pesat di berbagai bidang, ditambah dengan penemuan-penemuan modern yang nggak diragukan lagi mempunyai manfaat besar bagi semua orang. Tapi sayangnya, kehidupan psikologis dan perkembangan kepribadian manusia tu belum setaraf dengan perkembangan teknologi modern.
……………………………

* Kayak di Barat misalnya, agama dominan dalam banyak aspek kehidupan, dengan akibat positif dan negatifnya. Agama sebagai pengatur psikologis menawarkan kekuatan psikologis bagi seseorang dan membuat manusia bisa menghadapi problem sehari-hari. Akan tetapi ketika ilmu pengetahuan mulai berkembang pengatur psikologis ini mulai melemah sebagai hasil dari perkembangan intelektualitas. Sehingga akibatnya kehidupan psikologis jadi nggak terlindungi. Dan akhirnya, kebingungan mulai muncul dalam berbagai bentuk.

* Lain halnya dengan dunia Timur, agama sebagai pengatur psikologis yang menjadi pegangan dasar dalam menjalankan kehidupan tetap dipertahankan walaupun penemuan-penemuan teknologi modern mulai berkembang dan semakin canggih, tidak banyak mempengaruhinya dalam menjalankan ritual keagamaan sehari-hari, dengan demikian psikologi dapat terlindungi sehingga ketentraman jiwa tetap terkontrol.

Filosofi Tai-Chi
Keberuntungan dan kesialan nggak datang dengan sendirinya lho, tetapi datang karena diundang oleh kita sendiri sebagai manusia. Pernyataan ini mengekspresikan hukum respons terhadap energi universal (alam semesta) sebagaimana dialami oleh nenek moyang kita yang berkembang batinnya. Para guru di masa silam mengajarkan sama muridnya tentang hukum respons atas energi universal sebagai dasar semua praktek spiritual. Hukum ini mengungkapkan bahwa kalau seseorang harmonis dengan hukum universal manifestasi dari energi fisik, emosi dan mentalnya juga akan harmonis. Jika seseorang melanggar hukum alam, hidupnya akan kacau dan tidak harmonis.

“Allah menciptakan tiap-tiap sesuatu, lalu ditetapkan padanya hukum-hukumnya.”

Filosofi inilah yang mengilhami terciptanya Tai-Chi, yaitu gerakan yang diprinsipkan pada pola hukum alam. Dalam prinsipnya Tai-Chi mengungkapkan bahwa tubuh manusia adalah miniatur dari alam semesta, sistem gerakan yang lembut dalam Tai-Chi bertujuan mengarahkan energi individual ke dalam jaringan energi sesuai dengan hukum alam. Ungkapan selanjutnya, kalau tubuh harmonis dengan alam, maka kesehatan fisik akan terjaga pikiran jernih sehingga menjadi tenang dan kuat. Prinsip pertama Tai-Chi menyebutkan bahwa ke-Esa-an adalah akar dari segala gerakan. Dari perspektif kosmologis, ke-Esa-an adalah manifestasi di alam semesta.

keseimbangan di alam…
Dari ke-Esa-an inilah tercipta satu yang bisa dibagi “Yin” dan “Yang” (keseimbangan). Yin dan Yang ini menghasilkan berbagai manifestasi pula. Hal ini dapat diilustrasikan dengan kerjasama dua kaki ketika berjalan. Kedua kaki dapat bergerak dengan harmonis, berselang-seling yang keduanya diatur oleh otak manusia berjalan satu atau esa.
Prinsip ini kemudian diterapkan di Tai-Chi yang mengutamakan gerakan lembut dan tenang.

Dalam alam semesta semua gerakan berpola memutar. Bumi berputar pada porosnya ketika mengorbit matahari, matahari pun berputar mengorbit pusat galaksi Milky Way. Dan Milky Way berputar pula mengelilingi alam semesta. Hidup ini pun bersiklus.
Tai-Chi merupakan rangkaian gerakan yang memutar dan merefleksikan hukum mikrokosmis. Tai-Chi mengungkap prinsip-prinsip kosmis (hukum alam) yaitu gerakan melingkar yang kemudian menjadi simbol dari Tai-Chi, karena gerakan melingkar atau berputar adalah gerakan yang dinamis dan menghindari titik akhir (puncak), karena puncak itu adalah titik akhir dari pertumbuhan sekaligus awal dari kemerosotan.

Tai-Chi yang dilakukan tiap hari akan membangkitkan naluri kemanusiaan kita untuk menemukan rumus alam semesta yang pada akhirnya akan membantu kita dalam mencapai keutuhan, kedamaian, ketenangan jiwa dan kejernihan pikiran, sehingga dengan ini kita dapat menyadari keterbatasan kita sebagai hamba Tuhan yang tidak kekal di dunia ini (apabila mengenal diri, maka orang akan mengenal Tuhannya kan…?).

Apa itu “Tai-Chi”?
ketenangan…
Pengertian tentang Tai-Chi ini aku dapatkan pas lagi iseng-iseng masuk ke website filsuf-filsuf. Aku memang agak penasaran dengan segala sesuatu tentang Cina, kungfu, dan prinsip-prinsip pergerakan alam gara-gara nonton Kungfu Dunk dan Kungfu Panda. Hahaha….,tapi alhamdulillah info-info yang aku dapat lumayan positif dan bisa makin mendekatkan aku dengan Tuhanku
……………………………………………………………..

Ini dikutip dari berbagai sumber ya…
Tai-Chi terbentuk dalam dua suku kata yaitu Tai dan Chi.
Tai mempunyai makna agung, dahsyat (luar biasa) dan Chi mempunyai air hawa murni atau tenaga yang sangat halus yang ada di dalam diri manusia dan dapat dihasilkan melalui latihan Qi Gong (olah nafas), Jadi Tai-Chi adalah kekuatan jiwa yang muncul dari hasil olah nafas dalam diri manusia sehingga keluar dalam bentuk tenaga yang sangat dahsyat secara fisik.

Tai-Chi merupakan meditasi gerak yang menjadi penyeimbang atas meditasi duduk. Untuk mengetahui Tai-Chi lebih dalam, terlebih dahulu kita bahas pengertian meditasi itu sendiri. Meditasi yang sering kita dengar mempunyai pengertian yaitu: sikap menenangkan pikiran dengan cara-cara tertentu di mana pikiran kita sampai menemukan sensasi-sensasi sehingga menimbulkan rasa damai dalam hati untuk mencapai ketenangan jiwa (ruhani).

Meditasi ada dua macam, yaitu meditasi duduk dan meditasi gerak (Tai-Chi).
Meditasi duduk ini sebenarnya sudah diperkenalkan oleh Islam jauh sebelum Sidharta Gauthama lahir melalui ajaran Budhi Dharma. Meditasi ini juga sering dipraktikkan oleh Nabi Muhammad SAW ketika sebelum dan sesudah diangkat menjadi Nabi dan Rasul, yang pada saat itu disebut dengan berkhalwat dan tahannuts. Beliau melakukan meditasi di Gua Hira, ketika menghadapi masalah yang menimpa diri dan umatnya.

Meditasi gerak juga sudah ada dalam ajaran Islam yaitu dalam bentuk gerakan shalat. Jadi sebenarnya Tai-Chi yang kita kenal sebagai suatu ilmu bela diri yang datang dari daratan Cina dengan gerakan-gerakannya yang khas dengan ritme pelan, lembut dan lemah gemulai, ini juga secara tidak disadari oleh umat Islam dalam gerakan shalat lima waktu. Oleh sebab itu secara tersurat Allah mewajibkan shalat kepada hambanya selain untuk menyembahnya juga mengandung nilai-nilai kesehatan bagi orang yang melaksanakannya.

Sesuai dengan firman Allah tentang perintah shalat pada surat an-Nisa ayat 103, yang artinya: “Shalat itu adalah fardlu yang telah ditentukan waktunya bagi orang-orang yang beriman.”
……………

Filosofi Air
Air adalah simbol dari para praktisi Tai-Chi yang sempurna, dalam arti yang telah sungguh-sungguh mendalami, menghayati dan mengamalkan ilmunya itu. Hidupnya akan penuh dengan keseimbangan, keselarasan, keharmonisan.
Tapi bukan berarti sempurna dengan mutlak. Dalam air terkandung sifat-sifat kebebasan, spontan, kerendahan hati, dan kekuatan dalam daya lenting untuk menerima perubahan tanpa kecemasan dan ketegangan.

air menang dengan mengalah….
Baca baik-baik syair tentang filosofi air di bawah ini deh, renungkan dan resapi, pasti banyak makna yang bisa kita ambil…

Air bersifat mengalah, namun selalu tidak pernah kalah
Air mematikan api dan membersihkan kotoran.
Kalau merasa sekiranya akan dikalahkan, air meloloskan diri
Dalam bentuk uap dan kembali mengembun.

Air merapuhkan besi sehingga hancur menjadi abu
Bilamana bertemu batu arang, dia akan berbelok
untuk kemudian meneruskan perjalanannya kembali.
Air membuat jernih udara sehingga angin menjadi mati

Air memberikan jalan pada hambatan dengan segala kerendahan hati.
Karena dia sadar bahwa tak ada suatu kekuatan apapun
Yang dapat mencegah perjalanannya menuju lautan.
Air menang dengan mengalah, dia tak pernah menyerang
Namun selalu menang pada akhir perjuangannya.

—(ooo)—
Master Saeho-Master Lan She Lung the Islamic Shaolin Kung Fu

kumpulan pribahasa jawa

Pribahasa jawa :

A
• “Adhang-adhang tètèsé embun.”
• “Adigang,adigung,adiguna.”
• “Aja dumeh wong gedhe.”
• “Aji godhong garing.”
• “Ajining diri dumunung aneng lathi, ajining raga ana ing busana.”
• “Alon-alon waton kelakon.”
• “Ambeg parama arta.”
• “Anak polah bapa kepradah.”
• “Ana catur munkur.”
• “Angon mangsa.”
• “Asu gedhe menang kerahe.”
• “Asu rebutan balung.”
• “Ati béngkong olèh oncong.”
• “Air beriak tanda tak dalam.”
• “Air terpercik muka didulang.”
• “Adigang adidung adiguno.”

B
• “Becik ketitik ala ketara.”
• “Bibit, bebet, bobot.”
• “Berat sama dipikul ringan sama dijinjing.”
• “Buah jatuh tak jauh dari pohonya.”
• “Bandha titipan, nyawa gadhuhan, pangkat sampiran.”

C
• “crah agawe bubrah”.
• “criwas cawis”

D
• “Diwehi ati ngrogoh rempela”.
• “Dhemit ora ndulit, setan ora doyan”.
• “Dhuwur wekasane, endhek wiwitane”.

E
• Entek Ngapek Kurang Golek

G
• “Gupak Pulut ora mangan nangkane.”
• “Gusti Allah ora sare.”
• “Galing kangkung isine bumbung wang tapake manuk mabur.”

H
-

I
• “Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani.”

J
• “Jamur ing mangsa katiga.”
• “Jer basuki mawa beya.”
• “Jalukan ora wewehan.”

K
• “Kakehan gludhug, kurang udan”
• “Kebo kabotan sungu.”
• “Kebo nusu gudel.”
• “Kegedhen cagak kurang empyak”
• “Krido lumahing asto.”
• “Kutuk marani sunduk.”

M
• “Manunggaling kawula gusti.”
• “Mikul dhuwur, mendhem jero.”
• “Mulat sarira angrasa wani, rumangsa melu andarbeni, wajib melu angrukebi.”
• “Mangan ora mangan ngumpul.”
• “Mati siji mati kabeh.”
• “Mimi lan mintuno.”

N
• “Nglurug tanpa bala, menang tanpa ngasorake.”
• “Ngrusak pager ayu.”
• “Nguyahi banyu segara.”
• “Nabok nyilih tangan.”
• “Ngono ya ngono ning aja ngono.”

O
• Obah mamah, ana dina ana upa
• Ora ganja ora unus
• “Ojo Rumongso Biso, Nanging Kudu Biso Rumongso”

P
• “pager mangan tandhuran.”

R
• “Rawe-rawe rantas malang-malang putung.”

S
• “Sadawa-dawane lurung.”
• “Sadumuk bathuk senyari bumi.”
• “Sapa salah seleh.”
• “Sapa sira sapa ingsun.”
• “Sepi ing pamrih rame ing gawe”
• “Sugih tanpa bandha, digdaya tanpa aji, nglurug tanpa bala, menang tanpa ngasorake.”
• “Sura dira jayaningrat lebur dening pangestuti.”
• “Srigala berbulu domba.”

T
• “Tamba teka, lara lunga”
• “Tut Wuri Handayani”
• “Tong kosong berbunyi nyaring”

U
• “Ubaya saksi.”
• “Ubut saksi.”
• “Udan gemblong omahe wong, udan gaplek omahe dhewe, meksa luwih becik ing omahe dhewe.”
• “Ulah semu.”
• “Ujaring wong pepasaran.”
• “Ula marani gebug.”
• “Ulangan cumbon.”
• “Ulat madhep ati arep.”
• “Ula-ula dawa.”
• “Undhaking pawarta sudaning kiriman.”
• “Undhaking pawarta sudaning titipan.”
• “Undha usuk.”
• “Ungak-ungak pager arang.”
• “Unjal angempan.”
• “Upaya prabeda.”
• “Upaya saksi.”
• “Urik klelet candu tike.”
• “Urun rembug.”
• “Urun wudhu.”
• “Usung-usung lumbung.”
• “Utange nurut wulu.”
• “Utang lara nyaur lara, utang pati nyaur pati.”
• “Utang nyaur, nyilih ambalekake.”
• “Uwot gedebog.”
• “Uyah kecemplung segara.”

W
• “Witing tresna jalaran saka kulina.”
• “Wani silit, wedi rai.”
• “Wani ngalah, luhur wekasane.”
• “(iro yudho wicaksono” satria yang berani berperang membela kebenaran dengan didasari kebijaksanaan

Y
-

Z
-

Miss Tjitjih Bukan Sekedar Seniman

Gadis cantik jelita dari tanah pasundan. Ibarat Madonna jaman 1930, Nyi tjitjih ikut berjuang dalam pergerakan kemerdekaan. Kepiawaianya dalam bersandiwara ia ikut memikirkan nasib bangsanya.

Ia bukan sekedar seniman tetapi pahlawan kebanggaan bangsa Indonesia. Keahliannya menunjukkan kerendahan hatinya dalam berseni sehingga diberi gelar oleh kaum kolonial dan bangsawan bumi putra dengan sebutan “Miss”

Nyi Tjijih menghabiskan hidupnya tahun 1937 yang waktu itu berusia 30an tahun. Ia bersama temen seperjuangannya ikut memberontak belanda dan tidak kelihatan karena berada dalam pertujukan.

Sebelumnya sandiwara Miss Tjitjih bernama Opera Valencia. Opera Valencia berkeliling di daerah subang dan bertemu tjitjih yang masih berumur 15 tahunan ikt bergabung dan mulai tenar umur 17 sehingga nama opera Valencia identik dengan Miss Tjitjih. Akhirnya diganti nama sandiwara Miss tjitjih.

Sandiwara Miss tjitjih.

Cerita-cerita sandiwara yang dibawakan Miss Tjitjih beraneka ragam diantaranya Kuntilanak Warung Doyong, Si Manis Jembatan Ancol, Beranak Dalam Kubur, Si Kabayan dan Si Jampang, Lutung kasarung, Putri Dasar Samudera, Arwah Berjasa, Pencuri Bayi, Mojang Pama-yar Hutang, Misteri Sebuah Kuburan, Air Mata Kunti-lanak, Arya Kemuning dan Nyimas Gandasari, serta Rakean Wastu Kencana dan cerita-cerita rakyat lainnya.

Dari deretan pertunjukan di Gedung Kesenian Miss Tjitjih, hanya dua pertunjukan yang mengambil tema klasik. Satu babad Cirebon, satunya babad Pajajaran. Selebihnya cerita roman dan horor.

Panggung Sandiwara Sunda di wilayah Priangan pun dulu sebetulnya ada membuka pertunjukan jenis wayang wong atau roman (kisah masa kini) bahkan dezik (kisah seribu satu malam), tetapi yang dominan tetap cerita babad, yaitu cerita tentang kerajaan di tanah Jawa.

Perjalanan Waktu Dari Generasi Tahun 1960

Gedung Miss tjitjih waktu tahun 1960 ada di daerah kramat berdekatan dengan terminal waktu itu. Sehingga bisa dibilang teater Miss Tjitjih jadi terkenal banyak sekali yang menonton. Setelah pindah ke cempaka baru

Ada beberapa nama artis-artis sunda berawal dari gedung kesenian miss tjitjih. Seperti ebet kadarusman, Pohang lawak. Sule. Teater sunda miss tjitjih sering kali diundang bila ada acara silahturahmi artis-artis sunda ikut meramaikan acara.

Usaha Membudayakan Teater Miss tjitjih

Teater tradisional miss tjitjih biasana lebih kepada improvisasi. Beda dengan teater modern yang plot-plot nya sudah pasti.

Mang esek belum berhasil membawa Miss tjitjih kembali tenar seperti tahun 1960an di hadapan masyarakat Jakarta. Sampai-sampai pernah mencari dukungan sponsor di Hotel Grand Cempaka tidak jauh dari gedung kesenian Miss Tjitjih.

Tamu hotel grand cempaka menonton miss tjitjih, agaknya penonton agak kecewa karena antara pengeluaran yang dikeluarkan tidak sebanding dengan apa yang diingini. Muka yang muram dan berkaca-kaca sambil bercerita kepada saya.

Anehnya saat pemda jabar mengundang teater sunda miss tjitjih untuk keliling dikota-kota jawa barat dan mendapat tanggapan meriah dari warga seluruh provinsi jabar. Wartawan-wartawan memberi selamat kepada mang esek karena miss tjitjih tampil begitu mempesona.

Keprihatinan Teater Miss Tjitjih

Saya memberikan pernyataan “ sebenernya miss tjitjih sudah cukup bagus mang”,

eh malah mang esek membalikkan pujian saya “bagus yang gimana”, “bagus sudah bisa membawa keberadaan ditengah masyarakat yang ditengah modern”.
Jawab mang esek bisa ya bisa tidak, saya mah malu sebenernya mau ditonton seperti mas yang sepertinya paham bener berteater”,

walaupun seninya baru dikit”, kemudian saya tertawa lebar “hahaha”, “saya cerita tidak ditutupi, saya hanya berhasil membawa teater sunda Miss Tjitjih mempertahankan nilai tradisionanya kata Mang Esek.

Miss Tjitjih akan pentas bila dananya dikeluarkan pemda itu juga yang datang biasanya 20 orang. Dengan ticket masuk sepuluh ribu rupiah.

Sejenak Berpikir

Seni budaya berteater tradisional memang mengalir dan “natural”. Kekuatan industry hiburan mengalahkan identitas budaya Indonesia sendiri.

Tidak di pungkiri sikap idelisme seniman terkadang kurang diterima di masyarakat modern. Pertautan moral idealisme seniman tradisional bangga bila bangsa Indonesia menjadi sumber moralitas disetiap insani kehidupan pergaulan. (red:kompasiana)

Dangdut penghibur kuli bongkar bangunan

Kisah Kuli bongkar bangunan

Sore saat itu,Kamis (4/2) perkakas tukang telah dirapikan, rutinitas pekerjaan hari itu sudah selesai. Bapak dari 5 orang anaknya yang tinggal di Surabaya mengadu nasib ke Jakarta.
Kaos yang alakadarnya disampirkannya dibahunya. Dari pukul 08.00, pekerjaan bongkaran gedung telah selesai beraktifitas pukul 17.00. Dengan 9 jam bekerja dibawah bangunan tua, “saya berhasil memisahkan rangka besi pondasi diameter 1 meter dengan cor-coran semen beton tersebut” cerita Djaenul. Saat itu Djaenul sedang beristirahat bersama mandor,satpam, dan temannya dibawah pohon rindang.
Resiko kulit terkelupas akibat pecahan bongkahan beton yang digempur dengan alunan palu besar sudah biasa, terkena hingga lecet,sampai ke pori-pori kulit. Terlebih saat itu temannya terjadi kecelakaan berdarah karena tertimpa bongkahan beton pada kaki. Si penderita hanya diobati di rumah proyek (tempat mereka tidur berdindingkan triplek beratapkan seng).
Sudah 8 tahun, Djaenul (28) menggeluti pembongkaran bangunan tua di ibukota jakarta. Dia agak resah karena gatal pada kulitnya yang sudah 1 bulan berada diproyek. Pengobatan gatal-gatalnya untuk mengeluarkan koceknya ke dokter, masih ia pikir-pikir. “Lebih baik uangnya bisa dikirimkan ke keluarganya yang berada di Surabaya” kata Djaenul. Seberapa pun besar nilai rupiah bagi keluarganya sangatlah berarti bagi kehidupan keluarga Djaenul.
Penghasilannya 50.000 ribu sehari, proyeknya akan selesai dalam jangka waktu 3 bulan. Jadi penghasilan berkisar Rp. 1500.000,- per bulan. Jadi selama 3 bulan ia mendapat upah kerja Rp. 4.500.000,- belum dipotong untuk uang makannya.
Djaenul harus membanting tulang menghidupi kelima anaknya dan istrinya. Dibenak kita seperti tidak bisa dihitung secara matematika atau rumus akuntansi sekalipun bila kita diposisi Djaenul. Pancaran matanya yang berkaca-kaca dibalik tawanya berusaha bergembira dengan menyanyi dangdut, bersenda gurau bersama teman-temanya.
Bergantung pada mandor.
Sulit dibayangkan dengan pendapatan yang minim, mereka harus mengadu nasib ke Ibukota Jakarta. Ia tidak pernah meminta belas kasihan pada orang yang tidak memperkerjakannya.
Kehidupannya yang hanya bergantung pada si mandornya dan siap di panggil untuk membongkar gedung-gedung tua lainya.
Resiko nyawa saat membongkar gedung menjadi tantangan tersendiri bagi kuli bongkar gedung bangunan tua, perkakas yang seadanya,pakaian yang tiada pengaman, tidak bisa menyelamatkan nyawanya dan tiada jaminan keselamatan kerja, kesehatan dari si mandor.
Tanggung jawab dan tuntutan hidup menjadi kepuasan tersendiri bagi kuli bongkar bangunan yang rela memberikan tenaganya untuk upah 50.000 rupiah seharinya berdampak pada nyawa seorang.

Bung Karno Seniman Teater
Walentina Waluyanti – Holland

Soekarno remaja menyumpal dadanya dengan dua potong roti manis. Nah, sekarang dua potong roti itu disulapnya menjadi payudara palsu yang nemplok di dadanya. Dengan bedak, lipstick dan gaun yang dikenakannya, sekarang dirinya tampak bak gadis jelita. “Untung saja di adegan itu aku tidak perlu mencium laki-laki”, kenang Bung Karno.

Masih lekat di ingatannya tentang pentas tonil yang sering diadakannya dengan teman sekolahnya. Di jaman itu belum banyak perempuan yang bersekolah. Karena itu Soekarno remaja sering terpilih memerankan wanita di setiap pentas tonil. Itu karena wajah remajanya yang karena begitu tampannya, hingga terkesan ayu seperti perempuan.

Dari serangkaian pertunjukan di panggung tonil itu, Soekarno remaja termotivasi oleh komentar-komentar bahwa dia punya bakat untuk tampil di depan umum. Dari situlah titik tolak mulainya tumbuh rasa percaya dirinya untuk meyakinkan massa melalui pidato-pidatonya. Setelah pertunjukan tonil itu, dia mulai berani tampil dengan pidatonya yang pertama di depan sebuah studie-club. Ketika itu usianya masih 16 tahun.

Oh ya, bagaimana nasib roti manis yang disumpal di dadanya tadi? Soekarno ABG tidak mau membuang-buang uangnya begitu saja hanya untuk sebuah…eh dua buah payudara palsu. Jadi begitu pentas usai, dia tak perlu menunggu lama-lama. Roti itu langsung disikatnya ludes.

Bung Karno memang bukan cuma seorang pemikir dan negarawan. Dia juga dikenal sebagai seniman. Kita sudah banyak mendengar bakat lukis Soekarno. Kesenimanan Soekarno yang lain juga tampak di bidang teater. Bukan cuma sekedar pemain tonil. Bung Karno juga beberapa kali menjadi sutradara drama dan punya perkumpulan sandiwara.

Selain itu tercatat sejumlah naskah drama yang telah ditulisnya. Di pengasingannya di Ende dan Bengkulu, Bung Karno menulis beberapa naskah dan mementaskan pertunjukan drama. Dia tidak saja bertindak sebagai penulis naskah, tapi juga sebagai sutradara, memilih dan melatih pemain, mendekorasi panggung, sekaligus sebagai manajer dan marketing pertunjukan itu.

Penulisan naskah dan pertunjukan tonil yang diolahnya itu bukan sekedar untuk mengisi waktu luang karena hidup sebagai tahanan. Tapi memang Soekarno selalu berusaha menularkan ide-ide perjuangannya kepada rakyat, di manapun dia berada. Ide-ide kemerdekaan dan kepahlawanan itu ditularkannya melalui simbolisasi cerita-cerita dan pertunjukan tonil yang dipentaskannya.

Ketika Soekarno dibuang di Ende Flores, di jaman itu belum ada bioskop. Sehingga pertunjukan tonil Soekarno yang diadakan di pastoran di paroki Santa Maria Imaculata selalu dipadati pengunjung. Nama grup teater Bung Karno itu diberi nama oleh Ibu Inggit. Namanya toneel-club Kelimutu. Ibu Inggit memberi nama itu sesuai dengan nama danau tiga warna di Flores, danau Kelimutu. Karena Ibu Inggit sangat sering mengunjungi danau itu dengan Ratna Djuami, anak angkatnya bersama Asmara Hadi, guru bahasa Inggris Ratna (kelak menjadi suami Ratna Djuami).

Rumah pengasingan Bung Karno di Ende Flores

Patut dicatat, Soekarno leluasa mengadakan pertunjukan di paroki yang berada satu kompleks dengan gereja Katolik itu, tak terlepas dari jasa seorang pastor Belanda, yaitu Pastor Huijtink. Dengan pastor ini Bung Karno bisa menghilangkan rasa frustrasinya selama berada di pengasingan. Sebelum diasingkan dia memang biasa berdebat dengan lawan diskusi sepadan, yaitu dengan para pemikir dan pemimpin perjuangan.

Tapi setelah di Ende, dia kehilangan teman-teman berdiskusi. Padahal diskusi selalu dibutuhkannya untuk tetap mengasah ide dan pemikirannya. Nah, dengan pastor Huijtink yang dinilainya bisa mengimbanginya itu, Bung Karno ketemu lawan diskusi yang gayeng.

Ada yang mencengangkan dari salah satu naskah tonil Bung Karno. Di satu naskah drama bertitel 1945 yang ditulisnya, Bung Karno seakan punya indra keenam. Karena di naskah itu dia sudah menulis kisah tentang Indonesia merdeka Agustus 1945. Padahal naskah itu ditulis sekitar tahun 1930-an.

Mimpi Soekarno tentang kemerdekaan tampaknya sudah menjadi obsesi di alam bawah sadarnya. Sebuah mimpi mulia yang tidak berhenti diperjuangkan, pada dasarnya adalah sebuah doa. Dan doa yang dilandasi tujuan luhur, dipercaya oleh setiap orang beriman, akan membuat doa itu terkabul.

Biarpun tumbuh sebagai Islam abangan, tapi Bung Karno itu religius. Sayangnya di masa Orde Baru, ada usaha menggiring opini publik. Yaitu Soekarno dikonotasikan dengan segala yang berbau komunisme. Gagasannya tentang Nasakom dan paham Marxisme yang mewarnai pemikirannya telah secara naif dan hantam kromo diberi label “komunis”. Kalau sudah begini, orang menjadi takut ngomong tentang Bung Karno. Siapa yang berani melawan tangan besi Orde Baru kalau sudah terkena cap komunis? Cap ini terkenal sebagai senjata pembunuhan karakter paling ampuh di masa pemerintahan Orde Baru.

Salah satu naskah drama Bung Karno yang berisi obsesinya tentang kemerdekaan Indonesia, adalah naskah berjudul “Dokter Setan”. Naskah ini diilhami oleh film Frankestein yang ketika itu sedang ngetop. Kisah itu bercerita tentang Dokter Marzuki yang mampu membangkitkan mayat dengan menggunakan mesin. Mayat itu disimbolkan oleh Soekarno sebagai Indonesia yang sedang berusaha dibangkitkan dari mati surinya. Metafora yang cocok dengan apa yang diperjuangkannya.

Tercatat sebanyak 12 naskah drama yang dibuatnya selama masa pembuangannya di Ende. Naskah-naskah itu tergolong sebagai situs Bung Karno. Disayangkan belum ada pengelolaan yang baik terhadap situs Bung Karno. Karena delapan di antara naskah itu dinyatakan hilang. Di antaranya naskah Dokter Setan tadi. Naskah lainnya yang dinyatakan hilang yaitu, Rahasia Kelimutu, Rendo, Jula Gubi, KutKutbi, Anak Haram Jadah, Maha Iblis, Aero Dinamit.

Di pembuangannya di Bengkulu, Bung Karno juga mendirikan perkumpulan sandiwara Monte Carlo. Sampai sekarang di bekas rumah pengasingan Bung Karno di Bengkulu masih bisa dilihat lemari berisi beberapa properti perkumpulan tonil peninggalan Bung Karno, misalnya layar panggung dan kostum pemain.

Bung Karno di masa pembuangan

Bung Karno dan Ibu Inggit di masa pembuanga di Bengkulu

Bung Karno sangat serius mengelola perkumpulan sandiwaranya. Dia sangat memperhatikan semua unsur dramaturgi dalam setiap pertunjukannya. Setting, lighting, rias, kostum, bahkan pamflet yang bisa merangsang orang membeli karcis masuk, dibuatnya semenarik mungkin. Pernah juga ditulis, tentang bagaimana sebelum pentas Bung Karno mengarak para pemain tonil (juga pakai peran primadona) dengan mobil sewaan keliling kota, untuk membuat penonton semakin penasaran.

Dalam setiap naskahnya, selalu ada pesan moral yang ingin disampaikan Bung Karno. Misalnya dalam naskah “Rainbow”, yang disusunnya di Bengkulu. Di situ Bung Karno menekankan pentingnya suatu bangsa mempelajari sejarah agar bisa menata masa depan. Di kemudian hari kita mengenal ungkapan Bung Karno yang terkenal yaitu Jas Merah (Jangan Sekali-kali Melupakan Sejarah).

Pemahaman Bung Karno tentang dramaturgi, sedikit banyak mempengaruhi caranya mempresentasikan diri di pentas politik. Dia sadar benar, bahwa lampu sorot mengarah padanya sebagai pemimpin bangsa. Karena itu dia tahu betul bagaimana memukau publik. Baik dari segi bobot pidato, mimik wajah, bahasa tubuh, semuanya mampu dipersembahkannya dengan brilyan.

Pemilihan kostumnya sebagai presiden (plus tongkat komando) adalah hasil rancangan Bung Karno sendiri. Walau bukan militer, busana bergaya militer menjadi pilihannya. Wajah terangkat, dada tegap, cara berbicara penuh percaya diri, semua yang ditampilkannya nampak bagai presentasi unsur-unsur dramaturgi. Semua itu terasa dengan sadar ditampilkannya untuk memberi citra “harga diri” sebagai bangsa yang merdeka. Sekaligus ingin mengikis habis mental rendah diri yang masih tertanam di jutaan rakyatnya.

Penampilannya secara keseluruhan seakan kompensasi dari kemarahannya yang melihat dengan mata kepala sendiri bagaimana bangsanya ditindas dan dihisap oleh kolonialisme selama ratusan tahun dan akhirnya menjadi lembek seperti “bangsa tempe” (ini istilah Bung Karno sendiri).

Penampilan Bung Karno di panggung politik semakin memukau juga karena ditunjang bakat alamnya. Yaitu kharismanya, kejeniusan- nya, bakat kepemimpi- nan disertai semangat perjuangan membara yang tampak dari sinar matanya bagai api menyala-nyala. Sinar matanya mampu menyihir jutaan rakyat untuk bangkit menolak penindasan kolonialisme.

Jangan sekal-kali melupakan sejarah, kata Bung Karno. Karena itu sangat sayang jika naskah-naskah drama Bung Karno yang bernilai historis tinggi terkesan kurang dipublikasikan ke generasi muda. Naskah drama import, Macbeth dan King Lear karya William Shakespeare bisa menjadi legenda dan juga dikenal luas di Indonesia. Mengherankan, naskah-naskah tonil tokoh sepenting Bung Karno malah belum ada tanda-tanda akan dipublikasikan. Yang kedengaran malah “hasil pertapaan” Bung Karno selama di pengasingan itu hilang. Arsip sepenting itu kok bisa hilang?

Jika suatu bangsa kehilangan terlalu banyak mata rantai sejarah, maka bangsa itu akan kehilangan navigasi untuk mencari arah yang tepat. Selama lebih dari 30 tahun kita sudah terlalu sering dijejali sisi negatif Soekarno. Kita tidak perlu memuja Soekarno secara berlebihan, sehingga menjadi pemuja fanatik yang tidak bisa lagi menilai secara obyektif. Sebaliknya kita juga tidak perlu begitu tinggi hati sehingga “buang muka” terhadap sisi positif seseorang. Menempatkan sisi kepahlawanan seorang tokoh secara proporsional akan menghindarkan sikap pemujaan kultus individu.

Sesungguhnya sejarah tidak memberi pelajaran muluk-muluk tentang arti kehidupan. Karena sejarah yang tidak ditutup-tutupi adalah pelajaran kehidupan itu sendiri.

Walentina Waluyanti
Nederland, 19 Februari 2010

cara belajar yg bijak

Enam Kunci Untuk Belajar Lebih Cepat

Oleh: Patricia Shalka

Ingatan anda seperti tapisan?
Pikiran anda suka melayang ke mana-mana?
Jangan putus asa, ini dia……..

Seorang teman saya ikut dalam jamuan makan malam, dan di sana dua orang
laki-laki yang dikenalnya sedang membicarakan The Right Stuff, sebuah buku
tentang program ruang angkasa Merkurius. Sementara Ted terus-menerus
menceritakan perincian teknis yang dikutipnya dari buku tersebut, dan hanya
memberikan beberapa komentar singkat. “Ted begitu banyak memetik dari yang
dibacanya, lebih banyak daripada yang kupahami”, kata dan kemudian kepada
teman saya. “Apakah dia jauh lebih cerdas daripada aku?”
Teman saya ini, seorang pendidik, sangat ingin tahu. DIa tahu kedua
laki-laki ini punya latar belakang pendidikan yang sama dan demikian pula
tingkat kecerdasannya. DIa berbicara dengan keduanya dan mendapatkan
jawaban: Ted tahu bagaimana caranya belajar yang baik daripada Dan. Ted
membuat otaknya lebih mudah menyerap dengan menggunakan beberapa ketrampilan
sederhana.
Selama bertahun-tahun, para ahli yakin bahwa kemampuan belajar seorang
individu merupakan kapasitas yang sudah ditetapkan. Walaupun demikian, dalam
dua dasawarsa yang terakhir para ahli psikologi dan pendidik termuka
berpendapat yang sebaliknya. “Kita mendapatkan bukti yang makin banyak bahwa
kecerdasan manusia bisa dikembangkan”, kata Jack Lockhead, direktur
Cognitive Development Project di Universitas Massachusett di Amherst. “Kita
tahu bahwa dengan ketrampulan yang semestinya orang benar-benar bisa
meningkatkan kemampuan belajarnya.”
Lebih-lebih, ketrampulan ini sifatnya cukup mendasar sehingga hamper setiap
orang bisa menguasainya dengan latihan. Di bawah ini, dikumpulkan gagasan
dari para ahli di seluruh Amerika, ada enam cara yang sudah terbukti
keampuhannya untuk memperbesar kemampuan belajar Anda.

1. Lihatlah gambar besarnya lebih dulu. Jika kita membaca suatu bahan yang
baru dan belum dikenal, jangan menceburkan diri langsung ke dalamnya. Anda
bisa meningkatkan pemahaman dan pengingatan kalau Anda lebih dulu melihat
selayang pandang garis besarnya. Lihatlah semua subjudul, keterangan foto
dan ringkasan yang ada. Dengan laporan atau artikel, bacalah kalimat pertama
setiap paragraph; dengan buku, lihatlah daftar isi dan bacalah kata
pengantarnya.
Semua tinjauan selayang pandang awal ini akan membantu Anda menanamkan dalam
benak Anda apa yang kemudian akan and abaca.
2. Perlambatlah kecepatan dan bicaralah kepada diri sendiri. Membaca cepat
mungkin bagus untuk bahan yang mudah, tapi membaca lebih lambat akan jauh
lebih efektif untuk menyerap hasil karya yang lebih rumit dan menantang.
Arthur Whimbey dan Jack Lochhead, para pengarang buku teks untuk sekolah
lanjutan atas dan perguruan tinggi Problem Solving and Comprehension, telah
memisah-misahkan tiga perbedaan dasar dalam hal bagaimana cara pelajar yang
baik dan yang buruk mempelajari sesuatu:
• Pelajar yang baik menyuarakan bahan yang dipelajarinya, perlahan-lahan
atau dengan keras. Mereka memperlambat kecepatan membacanya, mendengarkan
setiap kata sementara mereka membaca.
• Pelajar yang baik, jika mendapat hambatan, secara otomatis membaca
kembali
sampai bisa memahami bahannya. Sebaliknya, pembaca yang buruk terus saja
membaca walaupun tidak menangkap maksudnya pada kesempatan pertama.
• Pelajar yang baik menjadi “terlibat secara aktif” dengan informasi
baru.
Mereka memikirkan apa yang dibaca, menantangnya, dan menguasainya.

Pada tahun 1979, WHimbey memperkenalkan metode membaca lambat dengan
disuarakan ke dalam program tingkat persiapan selama lima pecan di
Universitas Xavier di New Orleans. Sebagian besar dari 175 orang mahasiswa
yang menggunakan teknik ini melompat dua tingkat dalam comprehension, dan
tes kemampuan mereka menghasilkan nilai yang meningkat 14 persen.

3. Berlatihlah dalam teknik meningkatkan kemampuan mengingat. Ketika saya
berumur delapan tahun dan tidak dapat mengeja kata “arithmetic”, seorang
guru mengajarkan kepada saya sebuah kalimaty yang terus tertanam dalam otak
saya selama berpuluh-puluh tahun: A rat in Tom’s house may eat ice cream”.
Huruf pertama dari setiap kata merupakan ejaan kata ‘arithmetic’.
Semua teknik untuk meningkatkan kemampuan mengingat ini, disebut mnemonics,
mengubah informasi baru menjadi formulasi yang lebih mudah diingat-ingat.
Mnemonics huruf pertama lainnya mencakup: “Homes” (nama danau-danau besar di
Amerika – Huron, Ontario, Michigan, Erie dan Superior); dan “My very
educated mother just served us nine pickles” (susunan planet dalam tatasurya
secara berurutan – Merkurius, Venus, Earth, Mars, Jupiter, Saturnus, Uranus,
Neptunus, Pluto).
Mnemonics juga bisa jalan dengan imajinasi. Caranya adalah menciptakan
petunjuk visual yang akan membuat bahan yang tak dikenal menjadi mengandung
arti bagi anda.
Dalam belajar bahasa Spanyol, misalnya, kata Spanyol untuk bebek adalah
pato. Pato kedengaran seperti kada dalam bahasa Inggris pot (panic). Untuk
menghubung-hubungkan keduanya, kita bisa membayangkan seekor bebek berenang
mondar-mandir dengan sebuah panic di atas kepalanya. Maka akan tercipta
bayangan jelas yang mengingatkan kita kepada pot = pato = bebek.
Mnemonics yang dulunya ditolak oleh para peneliti karena dianggap sebagai
permainan belaka, kini dianggap sebagai sarana yang efektif untuk memperkuat
ingatan – melipatduakan atau bahkan melipatgandakan jumlah bahan baru yang
bisa diingat-ingat oleh para peserta tes. “Ingatan yang baik adalah kunci
terhadap semua proses pengenalan”, menurut William G. Chase, guru besar
psikologi di Universitas Carnegie-Mellon di Pittsburgh. “Dan itu adalah
sesuatu yang bisa dikuasai oleh kita semua dengan latihan”.
Penelitian pengenalan menunjukkan bahwa kita mempunyai dua jenis ingatan:
short-term memory (STM), ingatan jangka pendek, dan long-term memory (LTM),
ingatan jangka panjang. STM berlangsng kira-kira 30 sampai 60 detik. Kita
minta nomor telepon kepada operator, memutarnya, dan kemudian melupakannya.
Namun LTM bisa berlangsung seumur hudup. Rahasia untuk mengembangkan ingatan
yang baik, kata Francis S. Belezza, pengarang buku Improve Your Memory
Skills, adalah belajar bagaimana caranya memindahkan informasi berguna dari
STM ke LTM dan bagaimana caranya memungut kembali informasi ini kapan saja
diperlukan.
Mnemonics bisa menadi kunci guna memasukkan data ke dalam LTM dan
mengeluarkan kembali informasi tersebut. Jangan lupa, pikiran dan ingatan
seperti otot – makin banyak kita menggunakannya, otot maupun ingatan akan
makin kuat.
4. Susunlah fakta ke dalam kategori. Dalam suatu penelitian di Universitas
Stanfor, para mahasiswa diminta mengingat-ingat 112 kata. Ini mencakup nama
binatang, jenis pakaian, tipe alat angkutan, dan pekerjaan. Untuk satu
kelompok, kata-kata ini dibagi menjadi empat kategori. Untuk kelompok kedua,
kata-kata ini didaftar secara acak. Mereka yang mempelajari bahan ini dalam
kategori yang tersusun secara konsisten mengungguli lain-nya, bisa
mengingat-ingat kata-kata sebanyak dua sampai tiga kali lipat.
“Mencoba mencernakan informasi dalam satu gumpalan itu sulit”, kata Thomas R
Trabasso, professor pendidikan dan ilmu perilaku di Universitas Chicago.
“Dengan menganalisis bahan baru dan membaginya ke dalam potongan-potongan
yang bermakna, kita membuat belajar lebih mudah”.
5. Pusatkan perhatian Anda. Lain kali kalau anda menghadapi bahan baru
yang
perlu Anda kuasai, tanyakan kepada diri sendiri: Apa yang ingin saya
pelajari dengan membaca ini, dan bagaimana saya akan memetik manfaat dari
pengetahuan yang saya peroleh? “Dengan mengatakan kepada diri sendiri apa
manfaat belajar bagi kita, kita mengurangi penolakan terhadap kegiatan
belajar dan menjadi pelajar yang lebih baik”, kata Russel W. Scalpone,
seorang ahli psikologi dan manajer di A.T. Kearney, Inc., sebuah perusahaan
konsultasi manajemen internasional.
Scalpone menyarankan empat teknik lagi untuk meningkatkan kemampuan
konsentrasi dan memusatkan perhatian:
• Tetapkan waktu dan tempat untuk belajar. Angkat telepon dari haknya;
tutup
pintu. Dengan menetapkan lingkungan, Anda menciptakan harapan bahwa kegiatan
belajar akan berlangsung dengan baik.
• Lawanlah segala hal yang mengalihkan perhatian. Jangan malu-malu untuk
menggantungkan tanda “Jangan Ganggu” di pintu. Anda punya hak atas waktu
Anda.
• Cobalah berbagai metode belajar. Membuat bagan, membuat catatan,
menyusun
garis besar, bahkan bicara ke dalam tape recorder adalah teknik belajar yang
bisa meningkatkan konsentrasi. Gunakan ketrampilan belajar apa saja yang
paling Anda sukai. Jadilah orang kreatif.
• Lakukan monitor terhadap kemajuan Anda. Sibuk tidak selalu sama dengan
produktif. Kadang-kadang berhentilah dan tanyakan kepada diri sendiri:
Apakah sekarang ini saya melakukan sesuatu yang bisa membantu pencapaian
sasaran? Kalau jawabannya ya, teruslah bekerja. Kalau tidak, tanyakan kepada
diri Anda apa sebabnya. Kalau Anda tidak mendapat kemajuan karena ketegangan
atau kelelahan, beristirahatlah – tanpa rasa bersalah. Istirahat secara
teratur bisa meningkatkan proses belajar.

6. Temukan gaya belajar Anda sendiri. Pendidik Rita dan Ken Dunn mengisahkan
cerita tentang tiga orang anak yang masih-masing menerima sebuah sepeda
sebagai hadiah Natal. Ketiga sepeda ini, yang dibeli dalam keadaan belum
dirakit, harus dirangkaikan sendiri oleh orangtua mereka. Ayah Tim membaca
petunjuknya dengan cermat sebelum mulai bekerja. Ayah Mary meletakkan
bagian-bagian sepeda di lantai dan memberikan petunjuk kepada ibu Mary.
“Bacakan ini kepadaku”, katanya, sementara dia mengamati komponen-komponen
sepeda. Ibu George secara instinktif mulai memasang bagian-bagian sepeda,
hanya melihat ke petunjuk kalau kebingungan. Pada sore harinya, ketiga
sepeda selesai dirakit, masing-masing dari pendekatan yang berlainan.
“Walaupun mereka tidak menyadari”, kata Rita Dunn, guru besar
pendidikan di
Universitas St. John di New York City, “Para orangtua ini telah bekerja
menurut gaya belajar mereka masing-masing.”
“Pendekatan kita terhadap bahan yang tidak dikenal sama unik dan
khasnya
dengan diri kita sendiri, dan satu kunci untuk belajar adalah mengenali –
dan membiasakan gaya yang paling cocok dengan diri kita”, kata Ken Dunn,
guru besar pendidikan di Queens College di New York City.
Gaya belajar bisa bervariasi secara dramatis. Suami-isteri Dunn telah
mengembangkan Survai Pilihan Lingkungan yang Produktif, yang mengenali 21
unsur yang mempengaruhi cara kita belajar. Faktor-faktor ini memncakup
tingkat kebisingan, pencahayaan, banyaknya bimbingan yang diperlukan, bahkan
pilihan waktu.
Bagaimana gaya Anda sendiri? Cobalah lakukan suatu analisis pribadi.
Apa,
misalnya, pendekatan Anda untuk merakit benda yang tercerai-berai? Apakah
Anda bisa memusatkan perhatian lebih baik di pagi hari atau di sore hari? Di
lingkungan yang bising atau di lingkungan yang tenang? Buatlah daftar semua
plus dan minus yang bisa Anda temukan. Kemudian gunakan daftar ini untuk
menciptakan lingkungan belajar yang paling baik bagi Anda.
Apa pun gaya yang berhasil bagi anda, ada kabar baik bahwa Anda bisa
mengembangkan kemampuan belajar Anda. Dan hal ini bisa membuat hidup Anda
lebih penuh serta lebih produktif.